快乐会衍生出笑音和歌声。循着笑音和歌声，你定会找到快乐。当你快乐的时候，笑意就会不由自主地写在你的脸上，还会有一系列的肢体语言表达出来。谁会掩饰自己的快乐呢？当你快乐的时候，常常不由自主地哼起小曲，或放声高歌或手舞足蹈，那是一种彻底的放松和欢愉。到过大草原和高原的人会知道，那里的民族喜欢载歌载舞，纵情歌唱，那不就是一种淳朴自然快乐真情的流露吗？婴幼儿的快乐是最容易袒露的，逗一逗襁褓中的孩子，他会发出会心的笑，幼童的笑声象天籁之音，常常感染到我的内心。常常想起一句当下很禅意的话：

 

   没事偷着乐。

 

四

 

    快乐是难以比较与衡量的，全因个体的人所处的时代、地域、阶层和喜好而定。土豪富翁们一场花费数万元的盛宴得到的快乐也许比不上我小时候吃一碗猪肉炖粉条得到的快乐；时下年轻人得到一双耐克阿迪达斯的快乐也许比不上我第一次穿上解放牌胶鞋的快乐；上世纪七十年代之前，拥有一辆自行车的人，比现在拥有一辆宝马也许还要快乐……古人讲人生四大喜：久旱逢甘霖，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜提名时。这可不是一般能得到的快乐，要求有些高了。

 

    对于我们凡俗之人来说，快乐多半是建立在物质基础之上的，而物质是随着科技的日益进步而丰富变化着。所以，建立在物质基础上的快乐总是不可持续或没有深度，追求精神层面的快乐就成了人类的一大课题。从感官的愉悦到心灵的震颤，会抵达幸福的界河。有一首歌叫“你是幸福的，我是快乐的”唱出了一对爱人相濡以沫的真挚情感，忠贞相爱的人们必定是快乐的。一个人将快乐转化成了习惯，就演变成幸福人生！

 

    贫穷并不能阻挡人们去追求快乐的热情。早年的民间，即使物质匮乏的年代，春节、元宵等都是一年中最快乐的时候。家家净庭扫院、门贴新符、檐挑灯笼、火树银花，人们穿上新衣、唱起大戏，乡野陋巷处处弥漫着喜庆、安详、平和的气氛，快乐充溢了整个村子。

 

    快乐并不与财富成正比。

 

五

 

    儒家创始人孔夫子是个追求快乐的人。《论语》开篇即讲：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？” 他十分称赞颜回的快乐观：“一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”他将快乐寄情于山水：“知者乐水，仁者乐山。”他说快乐是如此地简单：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”他赞同曾点的人生理想：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”有人向子路打听自己是个啥样的人，他就说自己是一个“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”的人。他告诫我们的“君子坦荡荡，小人常戚戚”和“己所不欲，勿施于人”不正是寻找快乐的金钥匙吗？老夫子能活到七十三岁，和他的快乐观大概有些关系吧？

 

    “知足常乐”，这是最简显的一句快乐格言。曾国藩日记中写到自己有三乐：“读书声出金石，一乐也；宏奖人才，诱人日进，二乐也；勤劳而后憩息，三乐也。”大清一代文武大儒的快乐观竟是如此的简单平凡，难怪叫后人爱不释怀。当代作家毕淑敏写过：“人们常常只是在幸福的金马车已经驶过去很远，捡起地上的金鬃毛说，原来我见过它。”快乐稍纵即逝，许多本该属于自己的快乐，眼瞅着就像滚滚东逝的河水，悄然而去。在我们不断膨胀的欲壑面前，快乐黯然消逝；在我们锱铢计较的心态里，快乐无处安身；在我们迷失自我的奔波中，快乐被无情放逐；在我们顾影自怜的目光里，快乐早已飘然而逝。《易经》上讲“乐天知命，故不忧”。

 

   快乐就是这样简单。

 

六

 

    而今，在日益拥堵的都市里，雾霾与喧嚣的围困，机动车的拥堵，混凝土高楼的压抑，让我很难寻找到快乐。偶尔，来到乡间僻壤，吸一口清新空气，望一望葱翠大地，闻一闻泥土芳香，听一听大自然天籁之音——风声瑟瑟、鸟鸣啾啾、蜜蜂嗡嗡、泉水潺潺，甚至花儿绽放的声音……这种感觉会让你找回久违的快乐，一如童年鲁迅在百草园里寻到的快乐。忽然记起陶渊明在《归去来兮辞》中抒发的快乐：园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓……

 

    古往今来，放着县令不做，参悟舍得，归去来兮，返璞求乐的达人，非陶公莫属，有这千古名篇为证，你信不信？反正我信了。